观世音菩萨的真实身份
说到菩萨，大家肯定第一个想到的就是观世音菩萨，观世音菩萨俨然已成为菩萨的代表，甚至是菩萨的专称。就如说到佛，大家也无不想到的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛成为佛的代表，甚至是佛的专称。一佛一菩萨，阿弥陀佛和观世音菩萨，那可是实至名归。阿弥陀佛是佛中之王，众生慈父；观世音菩萨是一生补处大菩萨，又称观自在菩萨，是菩萨之王。阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，合称为“西方三圣”，“家家弥陀佛，户户观世音”，难怪观世音菩萨家喻户晓。
我们为什么喜欢观世音菩萨？你知道观世音菩萨的真实身份是什么吗？
一、观世音菩萨的真实色身相
《佛说观无量寿经》第十观观音观：
佛告阿难，及韦提希：“见无量寿佛，了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼；一一化佛，有五百化菩萨、无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生、一切色相，皆于中现。
顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠；其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。
观世音菩萨，面如阎浮檀金色。
眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界，譬如红莲华色。
有八十亿微妙光明以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲华色；手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文；一一画有八万四千色；一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切：以此宝手，接引众生。
举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台;下足时有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。
其余身相，众好具足，与佛无异；唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。
是为观观世音菩萨真实色身相。名第十观。”
佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观?
若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。”
从经中我们知道，观世音菩萨除了顶上肉髻及无见顶相，不及阿弥陀佛之外，其余皆如佛。为什么要先观顶上肉髻，次观天冠？这就是告诉我们菩萨的肉髻和天冠独一无二。唯有佛才有肉髻和无上顶相。观世音菩萨天冠中有一立化佛，化佛即是阿弥陀佛，观世音菩萨代表阿弥陀佛，是阿弥陀佛的化身，突出阿弥陀佛的“无量寿”尊号。
大势至菩萨身量等同观世音菩萨，天冠中立的是光明宝瓶，称为无边光，是阿弥陀佛的另一化身，突出阿弥陀佛的“无量光”尊号。
所以观世音菩萨和大势至菩萨是阿弥陀佛的化身，与阿弥陀佛合三为一。但为引度众生方便，在众生这面又一化为三，分称西方三圣。观世音菩萨就化现为阿弥陀佛的大弟子，又是阿弥陀佛的大儿子；大势至菩萨就化现为阿弥陀佛的二弟子，又是阿弥陀佛的二儿子。
二、观世音菩萨的化身
从本文上面第一点《观无量寿经》观世音菩萨真身观，我们知道，观世音菩萨的眉间毫相，有无量无数百千化佛，一一化佛如释迦牟尼佛，化菩萨众更是无量。《普门品》我们也知道，观世音菩萨的化身无量无边，众生应以何身得度，就化为何身度之。尊称为千手千眼广大灵感观世音，千求千应，无不感应。这是什么概念？有哪尊菩萨有这个功用？没有，唯有观世音菩萨。说明观世音菩萨功德地位至高，等同于阿弥陀佛，能满足众生的一切请求。再一个就是说明观世音菩萨的慈悲无极，阿弥陀佛大慈大悲的代表，能千求千应，无不感应。
三、观世音菩萨的道场
所谓道场就是供奉观世音菩萨的地方。几乎所有的三宝道场都供奉着观世音菩萨。又因“家家弥陀佛，户户观世音”，家家户户都有供奉观世音菩萨，很多人也佩戴观世音菩萨像。所以说观世音菩萨的道场遍及十方，家家户户，每一个人都是固定或流动的观世音菩萨道场。扩大之，观世音菩萨分身无数，哪里有众生需要菩萨、在喊菩萨救命、在求菩萨显灵，菩萨就出现在哪里，哪里就是菩萨的道场。所以菩萨的道场无处不在，无处不是菩萨的道场。又因菩萨顶戴阿弥陀佛，发愿与大势至菩萨和阿弥陀佛永远一起接迎众生往生极乐，常影护念佛人，所以西方三圣永恒常在一起，无处不在，无时不在。我们看经证《观无量寿经》：
“是为普观想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。”行人之所就是念佛人所在地方。
“阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在：或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺。所现之形，皆真金色；圆光化佛及宝莲华，如上所说。观世音菩萨及大势至，于一切处身同；众生但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观，名第十三观。”
第十一观势至观：“此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛、分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。”
从上面三观中可以看出西方三圣常在一起不分离，互相化用，实为阿弥陀佛一佛。所以阿弥陀佛的道场就是西方三圣的道场，无处不在，无时不在。反过来说观世音菩萨和大势至菩萨的道场就是阿弥陀佛的道场就是西方三圣的道场，观世音菩萨（大势至菩萨）在哪里，阿弥陀佛就在哪里，西方三圣就在哪里！
四、观世音菩萨的教化
《般若波罗蜜多心经》（简称心经），大家都知道这部心经是写观世音菩萨的，认为观世音菩萨在修行心经，把心经解释为是“大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。其实大家都理解解释错了。我们知道观世音菩萨真身是西方三圣之一，来自西方极乐世界，是阿弥陀佛的化身。菩萨化现世间，目的和十方诸佛菩萨化现世间一样，就是引度众生念佛求生极乐。极乐世界的人绝对不可能叫人到其他世界吧？就如卖产品，不会千方百计介绍人到其他地方买其他产品吧？又比如招生，不会把生源招到其他地方吧？那叫推荐不叫招生了嘛。观世音菩萨来娑婆“卖产品”，绝对卖的是极乐世界的产品吧，肯定是千方百计把极乐世界的“产品”推销出去吧。什么产品？就是南无阿弥陀佛成佛法，包括诸佛菩萨在内的极乐世界人民都在“卖”这个产品。《阿弥陀经》里不是写的清楚明白嘛，六方如来都在出广长舌相赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，这不是在夸“南无阿弥陀佛”六字名号产品功能独一超绝嘛？不都在十方世界向十方众生推销六字名号产品嘛？
所以我们知道“般若波罗蜜多”（刚好是六个字）就是南无阿弥陀佛六字名号。大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，说的都是南无阿弥陀佛这个大总咒。整部心经都在赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，也就是南无阿弥陀佛六字名号不可思议功德之利。
不光《心经》，其他大乘经典如《法华经》《华严经》《涅槃经》《楞严经》等等，无一不在赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，无一不在教令众生在求生极乐。因为释迦牟尼佛也是六方如来其中之一嘛，佛佛道同，不可能与佛中之王阿弥陀佛不同道吧？十方诸佛都是“派驻”十方世界的“招生办主任”，都是替极乐世界招生的，当然招牌都是一样的，那就是一向专称南无阿弥陀佛。
包括观世音菩萨的六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”（也是六个字），也是南无阿弥陀佛六字名号的另一化身另一发音，就如人的小名，名字不同，但人同一个。印光大师当初也喜欢念观世音菩萨圣号，六字名号念得多，观世音菩萨心咒念得少，因为大师也知道两个圣号实为一个，一切诸佛菩萨圣号来自南无阿弥陀佛六字名号，南无阿弥陀佛六字名号之中含藏一切诸佛菩萨圣号。实是为方便引度众生，众生跟观世音菩萨有缘，还暂时没有根机专念南无阿弥陀佛，所以大师就作出榜样，让众生可以先念观世音菩萨圣号，然后专念南无阿弥陀佛，如果实在舍不得丢掉观世音菩萨圣号的，可以六字佛号和菩萨圣号兼念，但佛号要多念，而且要求生极乐，不是求人天福报。光向菩萨求人天福报不求往生，就得不偿失了，会失去往生成佛的大利，人天福报最终也守不住，三恶道轮回去了就很难再遇到菩萨了。所以一旦你向菩萨求往生大利，则应专称南无阿弥陀佛。因为你喜欢的观世音菩萨可是极乐世界的哦，是阿弥陀佛的弟子哦，要生极乐世界，当然要经过阿弥陀佛嘛，自然要专念南无阿弥陀佛。这样你不但能得往生大利，而且人天福报自然也顺便得到了。
总之观世音菩萨果德（真身）是阿弥陀佛，化用上是一生补处大菩萨。所以号为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。如果观世音菩萨不是阿弥陀佛化身，怎能千求千应，无不感应？不信你念其他大菩萨试试？能马上应你吗？
知道了观世音菩萨的真身，那我们念南无阿弥陀佛，也就念到了观世音菩萨的圣号。当然也等于念到了无量无边的诸佛菩萨的圣号。这就是阿弥陀佛不可思议功德之利呢！
多好啊！刚好适合吾等愚笨凡夫呀！可恰恰是笨鸟先飞，傻人有傻福，就是这么幸福！南无阿弥陀佛！
佛二代
敬请常念南无阿弥陀佛
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