己二、结前起后
上来已录五味五时，化仪四教大纲如此，自下明化法四教。
上文已按法华玄义之广文，节录出乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味，华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五时，及顿、渐、秘密、不定化仪四教，提示其大纲，大致如此，已说清楚了，这是总结前文。
明白上文已，书前之五时八教权实总图应可明了，现依表会通，略作总合说明。
图表上面“顿、渐、秘密、不定”是“化仪四教”，“约前四时明四教”，即约华严、阿含、方等、般若四时，对照四教加以说明。“顿”教是第一华严时，成佛后，顿时而说。对化法四教，是“圆兼别”，圆教兼别教，故“华严兼”，正说圆教，兼带说别教道理。这是华严经内容。
“阿含但”，但，单单。阿含时只有三藏教，没有通、别、圆，属化仪四教之“渐初”。方等时是“渐中”，“方等对”，在化法四教是对藏教之半字教，说通别圆的满字教。故名“对”教。般若时是“渐后”，化法四教中属“般若带”，正明圆教，兼带通、别二教，没有藏教。法华涅槃是“非顿、非渐、显露、决定”，非华严之顿说，也非阿含、方等、般若之渐次而来，“非渐”明其教理不是渐教，而是圆顿。非秘密教，此之所言秘密，是同听异闻，所得利益，彼此互不相知，而法华会上是“显露”，众生都能成佛，没有秘密。没有“不定”教，众生“决定”皆成正觉。法华是“纯圆独妙”，涅槃是“追说追泯”，追说，前已说过，现复再说；法华会上已会三归一，会权归实，今再会通，谓“追泯”，泯即会通之意。涅槃会上，虽然四教并谈，但藏、通、别三教之理，随时提及，随时会归圆教，不必等到后来，这点与法华略有差别，所以，法华涅槃合为第五时，但约教义言，法华是纯圆独妙，涅槃则四教并谈，追说四教，追泯四教，这点须分清楚。
至此，化仪四教对照五时道理已经说完。接着介绍化法四教，说化法四教前，先厘清科判：大科丙二、分门别释，分丁一、分章，丁二、别释两科，“别释”又分戊一、时仪合明，戊二、详示化法。“时仪合明”刚已说竟。现说：
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